Conceito de jurisdição e autoridade

Artigo de Sua Eminência Mor Gregorios Yohanna Ibrahim

Metropolita de Aleppo e cercanias

Ninguém na Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia (ISOA) tratou, em um estudo em particular, o assunto da jurisdição e autoridade e como ela é praticada hoje. Uma ordem pode ser emitida com relação a esses dois assuntos de uma autoridade na igreja que se acredita estar baseada na lei canônica da igreja e em sua constituição, enquanto a verdade é algo diferente. Voltar às fontes das leis canônicas da igreja dá uma ideia clara sobre o significado de jurisdição e como exercer a autoridade na igreja. Nossa igreja depende de sua lei canônica no seguinte:

  • As regras do Antigo e do Novo Testamento;
  • Os cânones pseudo-apócrifos dos Apóstolos, incluindo os cânones de alguns sínodos locais e regionais;
  • As decisões dos três Concílios Ecumênicos que foram realizados em Nicéia (325 d.C.), Constantinopla (381 d.C.) e Éfeso (431 d.C.);
  • Os cânones citavam as cartas de alguns padres da igreja famosos que viveram nos primeiros séculos do cristianismo e outros cânones prescritos por alguns padres da igreja como respostas às perguntas que lhes foram feitas;
  • Além disso, os cânones dos Sínodos Universais (Concílios Ecumênicos) que são reconhecidos pela ISOA após o evento do cisma no ano 518 d.C., que incluem decretos e cânones promulgados por patriarcas sobre diferentes assuntos.

Felizmente, um grande número desses cânones são preservados para nós na língua siríaca em manuscritos espalhados aqui e ali. O Catholikós do Oriente, Mor Gregorius Ibn Al-Ibri (Bar Hebraeus, 1286) resumiu-os em seu livro conhecido como Nomocanon, que é o livro do qual a Igreja ainda depende e considera uma de suas fontes canônicas mais importantes. Após a época de Bar Hebraeus, houveram muitos esforços e inúmeras opiniões legais, mas a igreja não teve oportunidade de promulgar uma constituição, na qual definir a jurisdição e como exercer a autoridade, isso foi devido às difíceis circunstâncias pelas quais a igreja passou após o século XIII.

A época de Hulagu (1217 - 1265) foi o início da destruição nas arquidioceses siríacas ortodoxas. Em primeiro lugar, a jurisdição foi significativamente alterada em sua forma geográfica. Por exemplo, muitas arquidioceses importantes foram removidas do mapa da igreja, outras pequenas arquidioceses foram formadas recentemente e a autoridade em muitas ocasiões estava conectada ao poder de personalidade das autoridades da igreja e quão próximas elas estavam do poder político.

Não quero entrar em detalhes sobre o que aconteceu no passado distante (entre os séculos VI e XVIII) para mostrar como a autoridade era exercida pelo Patriarca na extensão de sua jurisdição e o alcance de sua eficácia e de sua autoridade dentro das fronteiras e jurisdição do Catholikós, porque este assunto precisa de pesquisas separadas. Porém, após a Primeira Guerra Mundial, muitos acontecimentos foram impostos à igreja por circunstâncias políticas e de segurança. Essas foram as razões para as mudanças de jurisdição e limites geográficos muitas vezes. A jurisdição do Patriarca, que havia sido limitada a uma série de países do Oriente Médio e Índia, foi expandida devido à emigração de um grande número de membros da Igreja para todo o mundo,

O livro Nomocanon, no qual Bar Hebraeus tratou da igreja, seus sacramentos e suas festas nos primeiros 8 capítulos, não é suficiente para esclarecer o significado de jurisdição e descrever como exercer a autoridade na igreja. Devido a isso, vários sínodos foram realizados neste século, o mais importante: o Sínodo de Alway em Kerala, Índia, em agosto de 1911, que publicou 39 artigos, e o Sínodo do Mosteiro de São Mateus (Iraque, 1930), que estabeleceu regulamentos e alguns artigos. Mas, mais importante do que esses dois foi o Sínodo de Homs, que foi realizado em fevereiro de 1933 e estabeleceu uma constituição completa para a igreja, esclarecendo a jurisdição do Patriarca e dos metropolitanos e explicando como a autoridade deveria ser exercida pelo Santo Sínodo, o Patriarca , os metropolitas e os bispos e qual é o lugar da autoridade dos leigos através do conselho geral de curadores (que não existe hoje) e o conselho especial de curadores para cada arquidiocese. (Possui leis especiais que o Sínodo decretou e o Patriarca autenticou).

Há outro ponto que não iremos elaborar aqui, que é o papel dos leigos em nossa igreja (que precisa de pesquisas separadas) e sua autoridade que oscila de vez em quando de Patriarca a Patriarca e de metropolitano a metropolitano.

Os artigos do Sínodo de Homs do ano de 1933 foram a base do que hoje é conhecido como Constituição da Igreja. Apesar deste breve tempo, muitas emendas foram feitas a esta constituição por vários sínodos que foram realizados após essa data. O último foi o Sínodo de Damasco em 1991, presidido pelo Patriarca Mor Ignatius Zakka I Iwas. Contaremos com essa constituição atualizada em nosso artigo sobre o significado de jurisdição e como praticar a autoridade na Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia atualmente.

(A)
(1) O Sínodo e sua Jurisdição
O Santo Sínodo é composto por todos os metropolitas e bispos das arquidioceses que estão sob a Sé Apostólica de Antioquia nos países do Oriente Médio, Índia e diáspora, além do metropolitas que são vigários patriarcais e o assistente patriarcal em Damasco. O chefe do Sínodo é o Patriarca. A partir deste ponto, a extensão da jurisdição do Sínodo ficará clara. Sua autoridade se espalha na extensão da autoridade do Patriarca, dos metropolitas e dos bispos. Essas decisões são tomadas sempre que dois terços dos metropolitanos se reúnem e as decisões são tomadas por unanimidade.

(2) A Jurisdição do Patriarca
primeiro artigo das regras gerais na constituição da igreja diz que: A Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia é uma Igreja Una, Santa, Católica (Universal) e Apostólica. A antiga sede patriarcal ficava em Antioquia onde sua Sé foi fundada por São Pedro, Cabeça dos Apóstolos no ano 37 d.C. e sua atual sede (após 1959) é Damasco, capital da Síria. O segundo artigo diz: Sua Santidade o Patriarca é o chefe supremo da Igreja e de seu Santo Sínodo.

No artigo 7, lemos sobre o título do Patriarca: Sua Santidade Mor Ignatius ... Patriarca de Antioquia e de todo o Oriente, Chefe Supremo da Igreja Siríaca (Sirian) Ortodoxa Universal.

É claro a partir destes artigos que a jurisdição do Patriarca é como a jurisdição do Santo Sínodo: ele é o chefe supremo da Igreja onde quer que seus filhos e filhas estejam espalhados, ele tem o direito de ser proeminente nas arquidioceses que têm metropolitanos e sua jurisdição incluem todas as igrejas, sejam elas independentes ou vicariadas patriarcais.

artigo 5 da constituição diz: As igrejas e as instituições e as associações evangelísticas que não estão incluídas nas arquidioceses siríacas mencionadas no artigo 4, são administradas diretamente por Sua Santidade o Patriarca. Visto que o Patriarca é o símbolo da unidade da igreja e o pai universal de todos os siríacos no mundo, é necessário que ele seja obedecido pelo clero em todos os níveis e classes, os diáconos, as instituições, os comitês ativos e o povo completamente.

(3) A Jurisdição do Catholikós
O Catholikós (Maphryono) vem em segundo lugar após o Patriarca na classificação na ISOA e o Catholikós é eleito apenas por aqueles metropolitanos que estão sob a Sé do Catholikós; ele deve ser obedecido pelos padres e diáconos e pessoas nas arquidioceses siríacas ortodoxas na Índia. E assim como o nome do Patriarca é mencionado em todas as arquidioceses do mundo, o nome dos Catholikós deve ser mencionado em todas as arquidioceses da Índia após o nome do Patriarca e antes do nome do metropolita da arquidiocese. De acordo com o artigo 20 da Constituição, a jurisdição dos Catholikós do Oriente inclui todas as arquidioceses siríacas ortodoxas na Índia. A diáspora indiana siríaca na área do Golfo Pérsico está diretamente sob a autoridade de Sua Santidade o Patriarca.

O tema do catholicossat na Índia passou por desenvolvimentos recentemente. Vários sínodos foram realizados na residência patriarcal e na Índia para resolver as causas das diferenças e para retornar à unidade que havia unido as igrejas em toda a Índia à Sé de Antioquia. Este é outro assunto sensível que precisa de uma pesquisa separada. Grandes esforços têm sido feitos nestes dias no sentido de chegar a um acordo entre as duas facções, preparando um projeto de acordo no qual esperamos que seja definida a jurisdição do Catholikós e sua autoridade à luz dos desenvolvimentos recentes, ao longo deste temos teve novas informações sobre esses dois tópicos.

(4) Jurisdição do Metropolita
O Santo Sínodo consiste em todos os metropolitas ativos. Um metropolita ativo é aquele que tem uma arquidiocese independente com sua própria entidade e limites geográficos, ou é um vigário ou um assistente patriarcal. A jurisdição de cada metropolitano é definida pela constituição da igreja. Os limites geográficos da arquidiocese podem incluir uma cidade inteira ou parte dela, ou várias cidades em um estado, ou muitos estados em um país, ou muitos países em um continente.

O alcance da área geográfica não determina necessariamente a importância da arquidiocese. Os limites de uma arquidiocese poderiam ser um continente inteiro como na situação da Austrália, mas sua importância é menor do que outras arquidioceses que consistem em uma cidade no Oriente. A importância geralmente é dada à presença do número de siríacos, suas instituições e comitês ativos e diferentes atividades na arquidiocese.

De acordo com a constituição (1991), temos 20 arquidioceses independentes ou vicariatos patriarcais. Depois de 1991, o Santo Sínodo decidiu formar quatro arquidioceses como vicariatos patriarcais. Estas são todas as arquidioceses:

  1. Damasco, o Patriarcado, sua sede em Damasco inclui a governadoria de Damasco e seus arredores.
  2. Homs e Hama e seus arredores, sua sede está em Homs, inclui a governadoria de Homs, Hama e Tartus.
  3. Aleppo, com sede em Aleppo, inclui as províncias de Aleppo, Idlib, Raqqa e Latakia.
  4. Jezirah e Eufrates, sua sede está em Hassake, inclui as províncias de Hassake e Deir Ez-Zor.
  5. Beirute e Zahle, sua sede está em Beirute, inclui as províncias de Beirute e Bekaa.
  6. Monte Líbano, sua sede está em Bouchrieh, inclui as províncias do Monte Líbano e Trípoli.
  7. Bagdá e Basra, com sua sede em Bagdá, inclui as províncias de Bagdá e Basra.
  8. Mosul e seus arredores, sua sede está em Mosul, inclui as cidades de Mosul, Sinjar e Qaraqosh e as províncias do norte de Irbil, Tamim (isto é, Karkuk) e Suleimaneye.
  9. Mosteiro de São Mateus, com sua sede no Mosteiro de São Mateus, inclui Bartilla, Bashika, Bahsahne, Akra e Mergi.
  10. Mardin e seus arredores, sua sede está em Mardin, inclui as aldeias de Mardin e Qelleth e as províncias de Diyarbakir (Amid), Malateya, Adiaman e Al-Aziz.
  11. Turabdin, com sede em Midyat, inclui as aldeias de Turabdin, Beit Zebde, Nusaybis e suas aldeias.
  12. Istambul, é um Vicariato Patriarcal com sede em Istambul, inclui os governadores de Istambul e Ancara.
  13. Jerusalém e arredores, é um vicariato patriarcal com sede em Jerusalém, inclui a Palestina e a Jordânia.
  14. Os estados do leste dos Estados Unidos, é um Vicariato Patriarcal com sede em Lodi, New Jersey, incluindo os estados do leste dos Estados Unidos.
  15. Os estados do oeste dos Estados Unidos, é um Vicariato Patriarcal com sede em Los Angeles, inclui os estados do oeste dos Estados Unidos.
  16. Canadá, é um Vicariato Patriarcal com sede em Montreal.
  17. Brasil, é um Vicariato Patriarcal com sede em São Paulo, inclui o Brasil.
  18. Argentina, é um Vicariato patriarcal com sede em La Palata, Buenos Aires, inclui a Argentina.
  19. A Suécia e os países escandinavos têm sua sede em S ”dertälje, Suécia.
  20. O Vicariato Patriarcal da Suécia tem a sua sede em S ”dertälje, Suécia.
  21. Europa Central e os países do Benelux, a sua sede é no Mosteiro de St. Efrém em Losser, Holanda, inclui a Europa Central e os países do Benelux.
  22. O Knanaya, sua sede está em Chingavanom, Kerala, inclui todas as igrejas do Knanaya na Índia.
  23. As Igrejas da Sé (igrejas Simhasana) e sua sede está no mosteiro de Santo Inácio em Omalloor.
  24. Quanto ao Catholikós do Oriente, a constituição delimitou sua jurisdição e autoridade com as seguintes palavras: O Catholikós do Oriente, com sede em Muvattupuzha, inclui todas as Arquidioceses siríacas ortodoxas na Índia, exceto a arquidiocese de Knanaya, as igrejas da Sé Patriarcal e das Associações Evangelísticas do Oriente na Índia e a Missão Honavar em North Kanara, Índia.
Não é possível acrescentar uma nova área geográfica ou remover outra das arquidioceses, exceto por um decreto do Santo Sínodo e com a autorização do Patriarca. Por exemplo, nossas igrejas na Austrália foram incluídas no artigo 5 da constituição, que ordena que sua administração volte diretamente para Sua Santidade o Patriarca, apesar da presença de um metropolita que supervisiona seus assuntos como delegado patriarcal. Quando foi necessário fazer da arquidiocese um vicariato patriarcal, o Sínodo estudou o pedido do clero, das organizações e das pessoas dessas igrejas. Em seguida, o Patriarca emitiu um decreto associando-o como vicariato patriarcal à lista das arquidioceses da Sé Patriarcal.

(B)
(1) O Poder do Patriarca e como é praticado hoje na Igreja
Quem define a autoridade do Patriarca e quem pode chamá-la em consideração? E, de onde ele tem sua ampla autoridade para dirigir a igreja em seus diferentes assuntos?

Resposta: A constituição da igreja declara claramente que o Santo Sínodo tem o direito de limitar ou ampliar a autoridade plena do Patriarca à luz do direito canônico da igreja e com a maioria dos votos, se dois terços dos ativos os membros estão participando de uma sessão jurídica do Sínodo.

Isso é o que aconteceu na constituição emendada do ano de 1991, que ampliou a autoridade do Patriarca na igreja. Quanto ao assunto de chamar o Patriarca a prestar contas, o artigo 7.g. dá ao Santo Sínodo o poder total para investigar o Patriarca, se necessário, mas este assunto em si não pode ocorrer a menos que dois terços dos membros do Sínodo apresentem um pedido escrito justificado a dois dos os metropolitas seniores que são membros do Sínodo. O Patriarca não pode ser julgado exceto pelo acordo de dois terços dos membros do Sínodo. Sobre este assunto a constituição diz no artigo 108. d. da seguinte forma: O Santo Sínodo emite seu julgamento sobre o Patriarca de acordo com as regras e cânones da Igreja que mais de dois terços dos membros presentes estão presentes. Quanto ao outro terço, se não puderem comparecer, podem exprimir a sua opinião por escrito e se foi condenado e exonerado do cargo, considera-se vacante a Sé Apostólica. Neste caso, os artigos relativos à eleição de um locum tenens serão implementados então e a eleição de um novo Patriarca de acordo com esta constituição.

É útil voltar ao Livro da Ordenação na igreja. O estudo das orações que são recitadas sobre o Patriarca eleito mostra a forma do serviço que o novo Patriarca deve necessariamente cumprir. O assunto do cajado patriarcal tem outro significado. Nenhum metropolitano ou bispo pode manter a equipe na presença do Patriarca para assegurar o respeito ao Patriarcado e sua honra. Três privilégios do Patriarca são mencionados no Livro da Ordenação:
  1. Ele deve ser eleito por voto, o que significa o acordo de todo o chefe do clero (metropolitas e bispos) e, dessa forma, ele se torna um pai universal para toda a igreja e o Pai dos Padres;
  2. É somente sobre o Patriarca que a oração de invocação do Espírito Santo (pertencente a São Clemente) é recitada e isto é pelo chefe do clero, isto é, os metropolitas que o estão ordenando;
  3. A equipe que o chefe do clero está segurando - cada um pelo nível da ordem pela qual ele se tornou metropolita ou bispo - um após o outro pega a mão direita do patriarca eleito e a levanta sobre todos os seus mãos assim fica claro que é pelo livre arbítrio e acordo de toda a igreja que ele recebe plena autoridade sobre todas as ordens da Santa Igreja de Deus.
Por isso ele mesmo escreve e lê o que escreveu de acordo com o cânon. Isso significa seu anúncio abraçando a constituição do credo como lhe convém, que se comportará bem na justiça e retidão, andará ou agirá de acordo com os cânones apostólicos, aceitará os famosos padres e os três concílios ecumênicos, refutará os hereges e se dedicará para trabalhar e se sacrificar pela segurança e continuidade da Santa Igreja de Deus. Ele também vai reconciliar dois adversários em disputa em todas as promessas que forem necessárias. Ele nunca é obrigado a dizer: Que ele obedece a uma ordem de qualquer um dos que o ordenam, pois eles são obrigados a se submeter à sua ordem.

O ato de ajoelhar-se do chefe do sínodo e de todos os metropolitas que estão com ele no terreno perante aquele a ser eleito e o chefe do sínodo diz-lhe: O Espírito Santo está te chamando para ser patriarca, o pai dos chefes da cidade de Antioquia e de toda a jurisdição desta Sé Apostólica, quero dizer o pai de todos nós. Em troca disso, o eleito para o patriarcal vê-se ajoelhado perante o sínodo e diz: concordei e aceitei.

Certamente não há liturgia de ordenação para o Patriarca, mas há um rito de entronização. O Patriarca eleito não passa a ocupar um novo posto no nível do episcopado. Ele se torna o primeiro entre os metropolitas e bispos, e ao chamá-lo de Patriarca, seu nome continua sendo o Bispo de Antioquia. Os limites de sua jurisdição e sua autoridade direta em sua arquidiocese é a residência patriarcal que foi determinada pelo Santo Sínodo.

A constituição da igreja define a autoridade do Patriarca da seguinte forma:

Em assuntos pastorais:
O Patriarca realiza visitas apostólicas às arquidioceses e igrejas dentro da jurisdição da Sé de Antioquia, pelo menos uma vez a cada cinco anos, verificando seus negócios e dando comentários sobre o que vê é necessário. Ele responsabiliza os metropolitas e bispos da arquidiocese, os padres, o comitê comunitário e todas as organizações. Ele tem autoridade total para enviar clérigos em missões culturais e ecumênicas, como participar de conferências de natureza ecumênica, cultural ou eclesiástica. Se houver arquidioceses vagas, o Patriarca nomeia clero confiável para a administração dos assuntos pastorais até que um metropolita seja legalmente eleito para isso. E em troca disso, todas as arquidioceses e igrejas apresentam um dízimo anual conhecido como “zedqe”, a que ele tem direito a partir das contas financeiras das arquidioceses. Ou, é recolhido em nome do patriarcado da forma que as arquidioceses considerem adequada. Essa prática ainda existe em algumas das arquidioceses.

Sobre o assunto da fé:
A constituição nomeia o Patriarca como o protetor da fé da igreja, seus santos dogmas, doutrinas e suas tradições apostólicas e patrísticas. Consequentemente, está incluído em sua autoridade investigar, corrigir e examinar minuciosamente todos os livros e artigos considerando a questão da fé neles e dando seus comentários. Ele tem o direito de permitir a publicação ou proibir a impressão e distribuição. Ele também tem o direito de deletar ou entrar em novas instalações da igreja. Aqui notamos que embora seja um dos poderes do Sínodo cuidar das heresias religiosas, das contradições das tradições da igreja e suas organizações e condenar aqueles que as cometem, sejam clérigos ou leigos com todas as sanções da Igreja, o Patriarca como o chefe deste sínodo executa esta decisão.

Na ordenação dos sacerdotes:
O Patriarca tem o direito de colocar o capuz monástico sobre aqueles que têm as qualificações de ambos os sexos, ordenar os homens como padres e nomeá-los conforme necessário para os cargos apropriados. Ele também responde aos convites de metropolitas e bispos ou arquidioceses para ordenar outros ao sacerdócio ou diácono. Quanto aos corepíscopos, ele os eleva, ou os metropolitanos os elevam, por sua ordem. A ordenação dos Catholikós ou metropolitanos legalmente eleitos continua sendo uma de suas autoridades e poderes legítimos. Por sua ordem, ou no caso de vacância da Sé, um dos metropolitas pode fazê-lo se tiver sido reitor do Sínodo ou o mais velho dos metropolitanos por idade.

Logo após a ordenação, o Patriarca lhes entrega o Sostateequn e é esse o documento que define a jurisdição e a autoridade do novo metropolitano à luz do seu serviço, seja uma arquidiocese legal ou um vicariato patriarcal. E com este documento o metropolita é dotado de instruções patrísticas e conselhos apostólicos ao chamar o clero e os leigos para cuidar de seu novo metropolitano. Está dentro da autoridade do Patriarca aprovar a eleição dos metropolitas que estão sob a Sé do Catholikós imediatamente após a eleição. Em seguida, ele concede aos novos metropolitanos o documento Sostateequn após sua ordenação pelos Catholikós e seus metropolitanos.

Sobre o resto dos Sacramentos:
O Patriarca, se presente, assume a liderança na liturgia, exceto no sacramento do Santo Óleo (Morun). Somente o Patriarca tem o direito de especificar a hora da consagração do Santo Óleo (Morun). A sua consagração é feita sob a sua liderança e na sua presença, com o auxílio de dois dos seus metropolitanos, pelo menos, ou de um metropolita em caso de extrema necessidade.

Os assuntos de organização e administração:
O Patriarca tem o direito de estabelecer relações entre sua igreja e outras igrejas, negociar com elas sobre assuntos ecumênicos, assinar declarações comuns ou acordos bilaterais e visitar as autoridades mundiais onde quer que ele esteja para discutir assuntos da igreja em geral. Ele é quem assina todos os documentos, contratos de todos os tipos, registros e cartas relacionadas com os negócios da Sé. Ele anuncia os decretos dos sínodos, a eleição dos Catholikós e metropolitanos e transfere metropolitanos de uma arquidiocese para outra.

Depois de tomar uma decisão no sínodo, sua autoridade dá-lhe o direito de receber demissões de catholikós ou metropolitanos e de implementar sua demissão. Ele também ordena a correção das fronteiras geográficas das arquidioceses. Ele anuncia a fundação e o estabelecimento de arquidioceses ou sua abolição, vende parte ou todas as propriedades e as doações do patriarcado. Ele tem autoridade para convocar a realização do Santo Sínodo e definir a hora e o lugar.

Com relação ao tribunal da igreja:
O Patriarca é a autoridade para recusar ou aprovar qualquer uma das sentenças proferidas por qualquer tribunal preliminar nos países do Oriente Médio e da diáspora, e para nomear o chefe do tribunal de apelação no patriarcado ou em qualquer outro país. Ele tem o direito de nomear o chefe do tribunal preliminar nos vicariatos patriarcais, onde quer que se encontrem. Ele também tem o direito, em caso de destituição de um dos chefes de seu cargo em qualquer tribunal espiritual das arquidioceses, de substituir outra pessoa por um curto período nesse caso. O Patriarca sozinho é o chefe do tribunal superior na igreja e o nível mais alto nos tribunais das igrejas e suas decisões são legalmente válidas e não podem ser apeladas. Isso é para assuntos pessoais. Mas, no que diz respeito às punições da Igreja nos escalões inferiores, o Patriarca não interfere nos direitos do metropolita ou das arquidioceses, mas deve ser informado do assunto. O assunto das excomunhões eclesiais permanece confiado ao Patriarca e após o exame de todos os aspectos do caso, ele emitirá um julgamento de excomunhão sobre o clero ou os leigos e o anunciará nos meios de comunicação conhecidos.

Devemos ainda salientar que os mosteiros siríacos, incluindo os monges (homens e mulheres) e os seminários teológicos que incluem os seminaristas, seus assuntos, cuidando deles, preparando-os educacionalmente durante sua estada nos seminários ou enviando-os para estudos de pesquisa no exterior em os colégios teológicos em diferentes partes do mundo, e a impressão e distribuição de livros, revistas e publicações no patriarcado: tudo é confiado à pessoa do Patriarca e está dentro de sua autoridade.

(2) A autoridade do metropolita e como é praticada na igreja hoje
A eleição do metropolita mudou na Igreja Siríaca desde o passado e agora. No passado a arquidiocese escolhia três monges entre os monges. O Patriarca e seu Sínodo escolhiam um deles para ser o metropolita da arquidiocese. Mas agora o Patriarca seleciona e sugere três candidatos entre os monges e a arquidiocese escolhe um deles. De acordo com a constituição de 1991, o Patriarca deve necessariamente consultar os membros do Santo Sínodo sobre os monges que são candidatos e se obtiver a maioria dos votos, ele o ordena. Esta pluralidade de autoridade coloca a arquidiocese em uma situação difícil, às vezes, mas o mais importante é que o metropolita da Igreja Siríaca Ortodoxa (exceto para o assistente patriarcal e os vicariatos patriarcais cujos nomes são sugeridos pelo Patriarca e são nomeados por ele) é eleito pelo clero e os fiéis na arquidiocese. Se for impraticável para os fiéisfazê-lo: Então o clero da arquidiocese e os comitês da comunidade e as organizações da igreja e os comitês ativos o elegem. Assim, o metropolita permanecerá à frente de sua arquidiocese enquanto gozar de boa saúde, não desejar a renúncia e não tiver mais de 75 anos de idade para se aposentar. Este último ponto é um novo artigo na constituição revisada de 1991, pois o artigo 62 diz: O metropolita tem o direito de apresentar sua renúncia a Sua Santidade o Patriarca ou de se aposentar aos 70 anos de idade. Ele deve necessariamente se aposentar aos 75 anos.

Sua autoridade é múltipla e variada, pois o metropolitano detém a responsabilidade principal na arquidiocese, organiza seus diferentes assuntos e é auxiliado por dois comitês: Primeiro, pelos leigos conhecidos como conselho de curadores (comitê comunitário), para no comitê o metropolitano tem um auxiliar que o substitui nas sessões administrativas da comissão durante sua ausência, de acordo com o as leis das comissões comunitárias. Este comitê tem uma longa história na Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia. É evidente em diferentes etapas que os leigos têm um grande papel na vida da Igreja. Se olharmos para os poderes do comitê do lado organizacional, social e financeiro, descobrimos que são muitos. Todos esses poderes exigem a elevação do nível da arquidiocese, para apoiar sua unidade e preservar seus direitos.

O comitê comunitário cuida dos movimentos culturais e educacionais na arquidiocese e eles têm o direito de supervisionar a votação das pessoas para escolher um novo metropolitano e os padres para a arquidiocese e todos os assuntos financeiros estão dentro de seu domínio.

Embora o comitê possua comitês menores, especiais e diferentes, e suas reuniões sejam consideradas legais se mais da metade dos seus membros estiverem presentes, o novo artigo as leis dos comitês aprovou que as decisões desses comitês serão consideradas nulas e sem efeito a menos que o metropolita da arquidiocese esteja presente. Este novo artigo em muitos casos atrapalha os assuntos de trabalho do comitê. Portanto, é necessário que o metropolitano esteja sempre presente para ajudar essas organizações leigas na determinação dos assuntos administrativos da arquidiocese.

Quanto à comissão do clero, que inclui todos os padres da arquidiocese chefiada pelo metropolita, deve supervisionar os assuntos espirituais do metropolitado. Este comitê não tem leis e não toma decisões executivas. Sua tarefa se limita a estudar os assuntos espirituais na arquidiocese, desenvolver as atividades dos serviços espirituais, tratar alguns dos problemas à luz dos ensinamentos do evangelho e dos cânones da Igreja e apresentar suas descobertas a quem quer que seja.

Isso esclarece a autoridade do metropolitano:
Pastoralmente, a arquidiocese está sempre cuidando dos membros do metropolitano, abençoando suas casas, cuidando de seus negócios, recebendo-os na residência do metropolitano, atendendo suas necessidades como ele pode. Quanto aos Sacramentos, quando está presente dirige os serviços espirituais no metropolitano. Só ele tem o direito de construir e renovar as igrejas e os altares da metrópole. No artigo 59: Ninguém tem o direito de construir ou renovar uma igreja ou altar na igreja, exceto por ordem do metropolita da arquidiocese. Só ele tem o direito de consagrar as igrejas, os altares e os vasos usados ​​pelo celebrante neles. Ele também ordena os sacerdotes e os diáconos. Ele administra os sacramentos e o óleo sagrado para o batismo e a unção dos enfermos. E está dentro de sua autoridade transferir um padre de uma igreja para outra dentro da área de seu metropolitano. Ele tem o direito de punir clérigos e leigos desviantes por meio da disciplina da igreja e informa a Sua Santidade o Patriarca, apresentando as razões que exigiram a punição.

Também está dentro de sua autoridade cuidar dos assuntos da arquidiocese administrativa, financeira e educacionalmente. Ele é quem mantém os registros oficiais para registrar neles eventos como batismos, noivados, casamentos, falecimentos e testamentos e todos os contratos e legados e para preservar todos eles. Ele preside e aprova os orçamentos anuais da arquidiocese e estabelece as escolas e supervisiona as publicações e as circulações em sua metrópole. Ele estabelece as organizações, comitês, clubes e todas as associações comunitárias. Artigo 60.d. diz: Qualquer um desses comitês que não seja aprovado pelo metropolitano é nulo e sem efeito.

Outra autoridade do metropolita é supervisionar os assuntos da arquidiocese, certificando-se de que não vão contra a constituição da igreja, porque ele é o responsável perante o Patriarca e o Santo Sínodo pelos desvios da constituição da igreja em seu metropolitano. Ele tem autoridade neste assunto para anunciar e implementar as decisões do Sínodo dentro dos limites de sua arquidiocese e para preparar um relatório escrito detalhado sobre sua arquidiocese para que Sua Santidade mostre ao Santo Sínodo em suas sessões habituais e excepcionais que ele pessoalmente atende.

A constituição define a autoridade do metropolitano nestes assuntos:

  1. Ele não negocia com chefes de igrejas, outras religiões ou outras organizações religiosas sobre assuntos espirituais ou da igreja sem a permissão de Sua Santidade;
  2. Ele não pode emprestar, pedir emprestado, outorgar ou aceitar ou alugar doações da arquidiocese, das igrejas, das organizações ou das associações de caridade sem uma decisão do conselho de curadores local;
  3. Não aposta, troca ou vende quaisquer fundos, igrejas, organizações ou organizações de caridade da arquidiocese, salvo por deliberação da comissão comunitária local e por aprovação de Sua Santidade o Patriarca.
Resta esclarecer que só ele na arquidiocese tem o direito de presidir as sessões preliminares de primeira ordem e de escolher quem preferir entre os sacerdotes e os leigos para serem membros do tribunal espiritual. Só ele tem o direito de tomar decisões adequadas de acordo com os procedimentos do caso e à luz do direito canônico da igreja e executá-las de acordo com o cânon dos estatutos pessoais, exceto para a decisão sobre a dissolução do casamento ou divórcio, pois essa decisão não pode ser tomadas sem a aprovação do Patriarca.

Na situação em que for escolhido para representar o Patriarca ou o Santo Sínodo em um assunto importante da Igreja, seja ele qual for, quando ele retornar à arquidiocese, ele deve escrever um relatório detalhado sobre a tarefa para a qual foi delegado.

Assim como ninguém pode interferir nos assuntos administrativos, organizacionais, espirituais e financeiros, exceto conforme permitido pela constituição, ele não tem o direito de interferir nos assuntos de outra arquidiocese, nem de participar da prática ou execução de quaisquer serviços religiosos nela exceto com a permissão do chefe dessa arquidiocese e por sua satisfação. Se ele ordena alguém nele, deve ser considerado inválido e o Patriarca e o Santo Sínodo examinarão o assunto.

(3) A autoridade do Santo Sínodo
Antes de terminar, gostaria de destacar alguns direitos que a constituição especifica para o Santo Sínodo. Em todos os casos, esses direitos complementam os do Patriarca e dos metropolitanos e de toda a Igreja. A autoridade do sínodo é:

  1. eleger o Patriarca e entronizá-lo na residência patriarcal em momento adequado para receber a renúncia do Patriarca e dos metropolitas e ordenar sua demissão.
  2. Acordar ou rejeitar as decisões do Patriarca de candidatar os monges ao grau de episcopado no caso de sua eleição e nomeação.
  3. investigar o Patriarca e os metropolitas e julgá-los de acordo com o direito canônico.
  4. examinar as heresias religiosas que são contra a fé e as tradições da igreja e seus estatutos e emitir sentenças contra quem as cometeu, seja clero ou leigo, com todas as punições da igreja.
  5. reunir-se, presidido pelo metropolita mais velho, se o Patriarca não convocou o Sínodo para três sessões sucessivas.
  6. transferir metropolitas de uma arquidiocese para outra e estabelecer, renovar e abolir arquidioceses ou mudar suas fronteiras geográficas ou vender uma parte ou todas as dotações do Patriarcado.
  7. em caso de vaga na Sé, o Sínodo deve eleger um dos metropolitas como autoridade provisória de acordo com os princípios e artigos da constituição.
Isso poderia ser suficiente, mas eu me permito adicionar três notas sobre esses dois assuntos: jurisdição e autoridade.

1: A situação atual não pode ser comparada a um passado distante, pois a maioria das sedes e metropolitanos que já estavam sob a jurisdição da Sé de Antioquia e estavam sob as decisões do Santo Sínodo não estão presentes neste tempo. De acordo com dois manuscritos siríacos antigos, é claro que sete vê estavam sob a Sé do Patriarcado de Antioquia e eram: (1) Aleppo, (2) Kanasreen, (3) Jebleh, (4) Sulokiah, (5) Hansarta, ( 6) Bloutoan, (7) Al Jabul. E havia duas outras sedes nas quais o Patriarca tinha autoridade para enviar seus metropolitas para onde quer que fossem: (1) Salameia, (2) Brakusun. Quatro outras sedes eram independentes e são (1) Beirute, (2) Homs, (3) Latakia e (4) Khorus. O número de metropolitanos que estavam sob a Santa Sé era doze: (1) Tiro, (2) Tarso, (3) Al Ruhra (Edessa / Urfa), (4) Aphamia, (5) Manbej, (6) Bosra, (7) Ain Zerba, (8) Sulokia / Isauria, (9) Damasco, (10) Amed, (11) Rasafe, (12) Dara. Para cada metropolitano havia muitas arquidioceses.

2: O título metropolitano, bispo, arcebispo ou episcopus foram elevados ao nível de Episcopado. Cada metropolita é um arcebispo e um bispo e um episcopus. O episcopus neste momento é um padre viúvo que foi elevado ao nível do episcopado. O artigo 91 da constituição diz que quanto ao episcopus ele é escolhido entre os sacerdotes viúvos e o traje do episcopus não deve ser diferente daquele dos metropolitas e seus direitos são iguais aos seus direitos. Mas, ele é sempre o último na classificação no Santo Sínodo, mesmo que tenha sido ordenado antes de outro.

3: Hoje o Patriarca exerce uma autoridade muito mais ampla porque a constituição revisada em períodos anteriores permitiu isso. O poder da personalidade do Patriarca e dos metropolitanos desempenha um papel distintivo no alargamento de suas autoridades. ”